（《精神之贵》，(荷)罗布•里曼著，霍星辰, 张学敏译，中央编译出版社2014年1月出版）

    文/杜永明

    精神之贵是人类历史上唯一的净化力量。一旦这种理想消失，文化也会随之消失。 ——托马斯•曼

    没钱被迫辍学、无钱缴纳押金住不了医院而惨死、为了治疗亲人的重病漂亮的女大学生被迫出卖自己的处女之身……不能不让人产生疑问：这样的清贫、苦日子，是我们想要的么？

    于是，穷怕了的人们，在市场经济条件下，开始追求有钱的生活。于是乎，出现了傍大款、土豪金……诸如此类的价值观。这样，搞得人似乎只有一个判断：

    钱 = 高贵

    可是，有钱人、名人为了争夺财产，父子反目、亲人成仇、死后还要在坟墓上做出各种报复性行为……不能不让人产生疑问：这样的有钱人，高贵么？

    没有钱，高贵自然无从谈起。

    有了钱，人生不幸福，高贵也就没有了支撑。

    那么，真正意义上的高贵究竟是什么样子？

   《精神之贵》一书，有如一道光亮，给在暗夜中寻找高贵的人们指出了方向，提供了极好的启示。

   《精神之贵》指出，真正的高贵是精神的高贵。精神是人类最可贵的财富。通过借鉴别人的经验教训，开展自己的独立思考，一个人会渐渐明白什么东西是真正美好的、永恒不变的，并愿意为这些东西好好生活。在给朋友的一封信中，斯宾诺莎坦言：“让每个人根据自己的选择生活吧，我只愿为真理而活。” 斯宾诺莎关心的并不仅仅是自己的幸福。他相信，那些为了正义事业而奋斗的人们，如果看到别人生活在不幸和痛苦中，他们心里也绝不会好受的。此外，他还认为，如果一个国家不懂得尊重真理与自由，这个社会最终会消亡。

    托马斯•曼判断，“精神的政治化”宣扬的“新时代”只会导致进一步的平均化、粗俗化、愚钝化。而歌德则认为，正是人内心的成长让人懂得尊重——尊重神圣、尊重大地、尊重同胞，同时也尊重我们自身的高贵。

    在此认识上，斯宾诺莎发现，真理与自由总是相辅相成的，一个失去自由的人无法活在真理之中。他写道，自由的本质就是崇高。只有那些遵从人类理性召唤的人，只有那些不被欲望、财富、权力或恐惧所蛊惑的人，只有当他们能够自己创造出持久而真实的美善时，只有当他们自愿遵循自由与真理的指引时，他们才了解自由的真正意义。斯宾诺莎用以下动人心魄的文字作为《伦理学》的结尾：“虽然我所指出的可以达到这一目标的道路好像艰险曲折，但是这的确是可以通过努力求索而得到的道路。然而这条道路很少被人发现，由此可见，这条道路是多么的艰险曲折。因为如果解救之事易如反掌，可以不劳而获，那又怎么会几乎被人所忽视呢？但是一切高贵的事物，其难得正如它们的稀少一样。”

    高贵之所以高贵，就在于稀少。

    稀少之所以稀少，就在于其获得的不易。

    于是乎，傍大款、当小三、不择手段贪污敛财……，不仅高贵不起来，而且把自己也陷入痛苦、肮脏的泥沼之中。真个是：缘木求鱼，南辕北辙。

    有鉴于此，建议大家拿来《精神之贵》读读吧。《精神之贵》一书，会让那些追求高贵的人明白高贵的真意义、真内容、真路径。

    竭尽全力地奋斗吧，这样的人总能得到救赎。 ——歌德