原标题：我们如何读国学经典

□ 谢谦

当下国学热，越来越多的人对“国学”产生好奇心乃至兴趣。国学即中国传统之学，前现代本土固有的学术与文化，博大精深，源远流长。作为现代中国人，了解本民族的历史文化，知道中国人何以为中国人，形成一种文化自觉与民族认同，当然很有意义。但如何读国学经典，尤其对非文史哲专业出身的普通读者而言，则是一个需要思考的问题。

所谓“国学”不是一个学科，是我国传统学术文化的总称，其书汗牛充栋，按照传统图书分类，有经、史、子、集四大类。按照现代学科分类，政治、经济、宗教、哲学、文学、史学乃至医学农学天文地理等，几乎无所不包。能称为经典者，如“五经”、《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》《汉书》《三国志》《后汉书》《资治通鉴》等等，在古代是精英之学，在现代则是专家之学，不是老少咸宜的普及读物。前些年我参加任职的四川大学吴玉章学院创新人才面试，有位学生说他高中读过《资治通鉴》，问他：中华书局版《资治通鉴》煌煌20册，你有时间有精力通读一过吗？原来他读的是白话版《资治通鉴故事选》。事实上，无论中学生大学生，还是社会各行各业人士，在生活节奏越来越快的今天，大多数人可能很难有精力有时间去阅读国学经典。动辄把古人书冠以“国学经典”之名，比如把《三字经》《弟子规》《千家诗》等古代童蒙读物小学教材说成什么“国学经典”，很贻笑大方。


国学经典或者古人书，对现代普通读者而言，至少有两重障碍，语言文字障碍与历史知识障碍。古今社会不同，生活方式不同，即使没有文字障碍的童蒙读物，今人也很容易以今律古，望文生义。曾有位研究生说《弟子规》要求“亲有病，药先尝”，岂有此理？我说须知古人吃中药不是西药中成药，尝尝温度合适否，口感如何，表示对父母的关心，现在父母如果睡不好觉，吃安眠药，难道你也要先尝尝？再如《三字经》首句：“人之初，性本善。”如果不了解古代儒家对人性的界定，即人之所以异于禽兽超越禽兽者，在人与生俱来皆有向善的可能性，就不理解这句话的深刻意义。至于儒家经典《大学》首句“大学之道，在明明德”，何谓“明德”？《中庸》首句“天命之谓性”，何谓“性”？等等，字都认得，但其意义意蕴，先哲先贤的人文智慧，却可能不得要领。

所以我认为，即使要通过阅读国学经典来建构现代中国人的传统文化知识，最好通过学校教育来完成。在小学中学的不同阶段，选择国学经典中的精华片段，老师导读，由浅入深，循序渐进。其次，媒体也不失为普及国学知识的平台，通过深入浅出的语言，把国学经典中的人文智慧介绍给普通读者。但这都只能算是了解国学经典，不是严格意义上的经典阅读。如果本人文言功底较好，对国学经典有特殊兴趣爱好，想做深度阅读，也应该找有现代学者注释与解读的版本，如李泽厚的《论语今读》。